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第一卷:凤鸣于皋 第7章:气海丹田

第一卷:凤鸣于皋 第7章:气海丹田 (第1/2页)

精、气、神,三宝相辅相成。
  
  气能促使元精壮大,同时还能蕴养神识,武者通过运气可以收敛杂绪,使周身遁入清静之状,让大脑能够更好的塑造神识,反过来人可以通过精神意念去操作体内的气血。
  
  气不仅受人体特殊场域的影响,同时还受“精”和“神”的影响。
  
  大多生灵可能到死都不得进化,尽管人类在这方面得天独厚,很容易化生意念神识,可要使其能壮大到脱离肉体束缚却是比登天还难,故而要用气去加快进程。
  
  那么丹田又是什么?
  
  丹田又叫丹宫,是武者用来驻养人体秘力的场所。
  
  人体内共有三处:
  
  眉间印堂穴为上丹田,此处又叫泥丸宫、藏神府、识海祖窍,为神之居。
  
  胸间膻中穴为中丹田,此处又叫心下宫,藏气府、绛宫金阙,为气之所。
  
  脐下气海穴为下丹田,此处又叫希夷宫、藏精府、生门死户,为精之舍。
  
  浩瀚内力蕴藏于人体深处犹如宝藏。
  
  武道修行之初就是激发血肉中的内力,接着再将内力停驻于府穴里,凝作丹状,借以蕴养内力。
  
  也就是所谓的开辟丹田。
  
  其原理是由于新激发的内力大多分散在人体的筋脉各处,随十二经运转周身并化为能量消散,这么做能避免内力凭白流失。
  
  至于为何以气海穴为丹田?这就不得不提到人体的经络和穴位构造。
  
  人体经络也就是经络系统,大致由经脉和络脉构成。
  
  前者主要由十二正经和奇经八脉构成。十二正经包括:手三阴经、手三阳经、足三阳经、足三阴经。气血以此即可内至脏腑,外达肌表,营运全身,是为经络系统的主体,故而称“正”;而奇经八脉包括:督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴跷脉、阳跷脉;此八脉循环别道奇行,不属脏腑,不通肌表,故称之“奇”。
  
  正奇二经,正经通过手足经的联接而逐经相传,构成了一个周而复始、如环无端的传注系统;奇经沟通前者,对其中的气血进行积蓄调节之作用。
  
  再看络脉。这是由经脉各部网络分支构成,其中包括别络、浮络、孙络;
  
  至于人体穴位,武学上也叫作穴府、气府,其是人体经络线上的特殊点部位,亦是气血交汇的枢纽。
  
  经络、穴府、两者的关系就犹如江河水系里的干流和支流,经脉为干,络脉为支。
  
  而穴府就相当于遍布在整个经络水系上的湖泊,水库等等。
  
  回过头来,再把内力、气血带入这个关系中,一切都是如此明了。
  
  简而言之:
  
  内力如水,气血如流,把筋脉、气府分别视作河道、湖泊,而正、奇二经就宛如江河水系,两江之水纵横交错,相互影响,牵内力于气府犹如灌水入湖,聚气凝丹就好像化湖泊为“水库”。
  
  至于,正、奇二经之间……
  
  十二正经循环互联,沟通全身,人的大多行为会带动其中的气血运转,不利于蕴养内力,故而各家内功大多在奇经八脉上开辟丹田。
  
  到了这里,离最终的答案已经很接近了。
  
  弄清内力是如何诞生,精气神三宝彼此是如何相互作用,以及气血、内力、人体经络和穴府,几者之间的联系,这时再看最初的问题:为什么要以气海穴为驻养内力之所?
  
  正经上的穴位不用多说,十二经沟联全身,令其不适合作为丹田。
  
  再看奇经八脉上的各处穴位。
  
  奇经上穴位众多,可要选作丹田必然要考虑哪里最适合驻气、养气。如此,基本可把位置大概锁定在脐部附近,尤其脐下一寸到三寸间,因临近肾脏、肾囊,内藏精、气之盛尤胜别余处,谓曰“水火交汇之乡”。
  
  再说那水火交汇之乡。
  
  此间亦曰:“阴阳之会”、“性命之根”、“呼吸之门”,不单适合驻留内力,更利于养气,正是开辟丹田的不二之选,其中又有五处奇经穴府,受人体精元滋养,皆是开辟丹宫的上佳之地。
  
  从上至下依次为:神阙、阴交、气海、石门、关元。
  
  在这当中:
  
  神阙穴位于人体正中,与任、督、带相联,又与冲脉交会,搬运后周身内力最先在此交汇。可因沟通脐孔,易受外界影响,故不能作为丹宫,只可作为门户;
  
  阴交、关元为“阴阳”常驻之所。肾脏汲取谷水精华,化生“阴阳二气”,分驻于二所,二气离去后,各自进入胞宫、肾囊,化生元阴、元阳,因有元阴、元阳之气常驻,其间内力也容易受到影响。
  
  

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