第一卷：凤鸣于皋 第124章：六脉神剑 (第2/2页)

半日功夫过去，俩人已将六张图形上所绘的各处穴道尽都通过。
　　
　　正当腹饥，鼻端忽然闻到一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。
　　
　　枯荣大师说道：“善哉！善哉！大轮明王驾到。你们练得怎么样了？”
　　
　　本参道：“虽不纯熟，似乎也已足可迎敌。”
　　
　　枯荣道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会罢。”
　　
　　本因方丈应道：“是！”走了出去。
　　
　　本观取过五个蒲团，一排的放在东首，西首放了一个蒲团。自己坐了东首第一个蒲团，本相第二，本参第四，将第三个蒲团空着留给本因方丈，保定帝坐了第五个蒲团。
　　
　　段誉、夜凌空没坐位，便站在保定帝身后。
　　
　　枯荣、本观等最后再温习一遍剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。
　　
　　眼见大敌将至，保定帝担心待会儿大战一起，室中剑气纵横，不能分心护住二人，就劝俩人离去。
　　
　　二人皆是感动不已。
　　
　　保定帝也是关心则乱，先不提段誉，夜凌空虽说已经散功重打根基，可也是实打实的后天修为，且若算上他的各种手段，便是段延庆这种一流绝顶的高手，他也能斗上一斗。
　　
　　段誉心中一阵难过：‘听各人的口气，这大轮明王武功厉害之极，伯父的关冲剑法乃是新练，不知是否敌得过他，若有疏虞，如何是好？’便道“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你与人家斗剑……”
　　
　　说到最后几个字时，声音已哽咽了。
　　
　　夜凌空也道：“伯父，我也是半个段家人，让我丢下家中长辈、兄弟，自己躲一旁，我可做不到！我留下来陪着你们！真要，事不可为，我拼死也会护住你和咱大舅哥。”
　　
　　段誉被他言语最后的称呼一调侃，心中的伤感一下退去很多。
　　
　　保定帝心中也一动：“这两孩子倒很有孝心。”
　　
　　枯荣大师道：“誉儿，小居士，你俩坐在我身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一根毫毛。”
　　
　　他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇有傲意。
　　
　　......
　　
　　不一会儿，牟尼堂中寂静无声。
　　
　　过了好一会，只听得本因方丈道：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”另一个声音道：“有劳方丈领路。”段誉听这声音甚是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人。听脚步声共有十来个人。听得本因推开板门，说道：“明王请！”
　　
　　大轮明王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合十为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
　　
　　段誉寻思：“这四句偈言是甚么意思？”枯荣大师却心中一惊：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见面便道破了我所参枯禅的来历。”
　　
　　世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
　　
　　据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
　　
　　枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎。明王慈悲。”
　　
　　大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”
　　
　　本因方丈道：“明王请坐。”
　　
　　鸠摩智道谢坐下。
　　
　　夜凌空从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。就这副卖相，谁瞧得几眼，都忍不住心生钦仰亲近之意。
　　
　　鸠摩智双手合十。
　　
　　“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧根器鲁钝，未能参透爱憎生死。”
　　
　　“小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精......”
　　
　　“慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”